×

সম্পাদকীয় ও মুক্তচিন্তা

বিস্মৃতির অতলে একান্নবর্তী পরিবার

Icon

মযহারুল ইসলাম বাবলা

প্রকাশ: ১৪ মে ২০২৪, ১২:০০ এএম

প্রিন্ট সংস্করণ

বিস্মৃতির অতলে একান্নবর্তী পরিবার
একান্ন বা যৌথ পরিবারের বিষয়টি বর্তমান প্রজন্মের কাছে অজানা, অচেনা। কেননা সময়ের বিবর্তনে একে একে একান্নবর্তী পরিবারের ভাঙন বহু পূর্ব থেকেই শুরু হয়েছিল। এখন অবশিষ্ট যদি থেকেও থাকে তবে সেটা অতি নগণ্য। বাস্তবে শহর, গ্রাম, মফস্বল কোথাও একান্নবর্তী পরিবারের দেখা পাওয়া যায় না। সর্বত্রই পরিবার মাত্রই স্বামী, স্ত্রী এবং তাদের সন্তানরা। এর বাইরে পরিবারভুক্ত হিসেবে কাউকে গণ্যও করা হয় না। যদি বৃদ্ধ বাবা-মা বেঁচে থাকেন তবে তাদের নিয়েও ভাইয়ে ভাইয়ে নানা টানাপড়েন দেখা দেয়। বাবা-মায়ের দায়িত্ব গ্রহণের ক্ষেত্রেও অনীহা দেখায় সন্তানরা। গলায় ফাঁসের মতোই কোনো কোনো পরিবারে বাবা-মায়েরা ত্রিশঙ্কুর ন্যায় ঝুলে থাকে, অনাদরে-অবহেলায়। একমাত্র নিম্ন-মধ্যবিত্ত এবং নিম্ন-শ্রেণির পরিবারে শত কষ্টে হলেও বাবা-মায়েদের ত্যাগ না করে সন্তানরা সঙ্গে রাখে। শহরের উচ্চ ও মধ্যবিত্তদের ক্ষেত্রে এটি কমে কমে এখন প্রায় শূন্যের কোঠায় পৌঁছেছে। গ্রাম-মফস্বলে যে রয়েছে তাও নয়। সেখানেও বৃদ্ধ বাবা-মাদের নিয়ে টানাপড়েন দেখা যায়, অত্যন্ত স্থূলভাবে। একান্নবর্তী পরিবার ভেঙে যাওয়ার মূল কারণটি অর্থনৈতিক বৈষম্য তো বটেই, পাশাপাশি সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে যে আত্মকেন্দ্রিকতা ক্রমাগত তীব্র আকার ধারণ করে চলেছে তার প্রভাবই মূলত দায়ী। মানুষের সমষ্টিগত ভাবনার জগৎ বলে বাস্তবে এখন আর কিছু নেই। সবাই যার যার- তার তার। অর্থাৎ ব্যক্তি তার একান্ত আত্মকেন্দ্রিকতার বাইরে কিছুই ভাবছে না। এজন্য ব্যক্তিকে অবশ্য এককভাবে দায়ী করা যাবে না। সমস্যার মূলেই ব্যবস্থা। আমরা কোন ব্যবস্থার অধীনে, সেটা অনুধাবন করতে না পারলে সমাধানের পথ কিন্তু খুঁজে পাব না। তাই ব্যবস্থাটাকে চিহ্নিত করে ব্যবস্থা পরিবর্তন করা ব্যতীত আমাদের সামনে সমষ্টিগত আকাক্সক্ষা পূরণের কোনো দিশা নেই। একান্নবর্তী পরিবার মানেই যে আদর্শ পরিবার, সেটা কিন্তু নয়। একান্নবর্তী পরিবারে নিপীড়ন, যন্ত্রণা, হতাশা, বৈষম্য ইত্যাদি খুবই পরিচিত বিষয়। একই পরিবারের সব সদস্যের আয়-উপার্জন সমান হয় না। কারো বেশি, কারো কম। এই আয়ের কম-বেশিতে শ্রেণি অসমতায় বৈষম্যের জন্ম দেয়। পরিবারের কর্তৃত্ব সে-ই লাভ করে যে সর্বোচ্চ আয় করে। তারই বশবর্তী হতে হয় অন্যদের। এছাড়া পরিবারে যদি কোনো বিধবা বোন থাকে তবে তাকে গৃহকর্মীর ন্যায় সংসারের সব কাজের ভার বহন করে হাঁড়ি ঠেলতে হয়। পাশাপাশি আবার পরিবারের কর্তার আশকারা-আনুকূল্যে অবিবাহিত কিংবা বিধবা বোনেরা স্বেচ্ছাচারী ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়, পরিবারের অপরাপর নারী সদস্যদের ওপর ছড়ি ঘুরিয়ে থাকে। সবচেয়ে কঠিন পরিণতি ভোগ করতে হয় তাদেরই, যাদের স্বামীর আয়-উপার্জন স্বল্প সেসব নারীর। সংসারে তাদের অত্যন্ত অমর্যাদাকর পরিস্থিতির শিকার হতে হয়। কেবল নারীদেরই নয়, সেসব পুরুষ সদস্যের আয়-রোজগার স্বল্প তাদেরও একই পরিস্থিতির শিকার হতে হয়। পুরো পরিবারের কর্তা-কর্ত্রী তারাই যাদের উপার্জন অধিক এবং সংসারের সর্বাধিক ব্যয়-ভার যারা বহন করেন। একই পরিবারভুক্ত হওয়ার পরও নানা ক্ষেত্রেই পরিবারের ধনী-নির্ধনের বৈষম্য প্রকাশ পায়। যে ভাইটি বা ভাইদের অধিক উপার্জন তারা একান্নবর্তী থাকাবস্থায়ও আলাদা উন্নতমানের পৃথক রান্নার আয়োজন করেন। পরিবারের অন্যদের পাশ কাটিয়ে ঘরে নিয়ে সে খাবার তারা চরম নির্লিপ্ততায় খেয়ে থাকেন। এতে পরিবারভুক্ত অন্যদের চেয়ে চেয়ে দেখা ছাড়া কোনো উপায়ও থাকে না। তারা হতাশ হন, দুঃখিত হন, নিরুপায়ে মেনে নিতে বাধ্য হন, একান্নবর্তী পরিবারের অভ্যন্তরের এই নজরকাড়া বৈষম্য। একান্নবর্তী পরিবারের সংস্কৃতি সুদীর্ঘকাল আমাদের বঙ্গদেশে বলবৎ ছিল। পরিবার বিচ্ছিন্ন হয়ে পৃথক হওয়াকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হতো। তাই বৈষম্যপূর্ণ একান্নবর্তী পরিবার দীর্ঘমেয়াদে টিকেছিল। খাওয়া-খাদ্যের ভিন্নতার পাশাপাশি আয়াসে-বিলাসে, পোশাক-পরিচ্ছদে, সন্তানদের শিক্ষাঙ্গনের ভিন্নতাও অতি সাধারণ বিষয়। এখনো যদি কোনো একান্নবর্তী পরিবার থেকে থাকে তবে সেখানেও একই চিত্র দেখা যাবে। শ্রেণি বৈষম্য আমাদের সমাজে যেমন বিদ্যমান, একইভাবে যৌথ পরিবারেও সেটা বিলক্ষণ দেখা যায়। আমার দেখা একটি যৌথ পরিবারের অভিজ্ঞতা ব্যক্ত করছি। আমি তখন কিশোর বয়সি। আমাদের পার্শ্ববর্তী একটি পরিবারে অনেকগুলো ভাইবোন। সাত ভাই, চার বোন এবং তাদের বাবা-মা। ছোট তিন ভাই স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী। বড় বোনের বিয়ে হয়েছে। অপর তিন বোন স্কুল-কলেজগামী। যে চার ভাই চাকরি করতেন তাদের দেখতাম সামর্থ্যানুযায়ী প্রতিদিন হাতে করে পরিবারের সব সদস্যের জন্য ফল-মূল, নানা পদের খাবার নিয়ে বাসায় ফিরতেন। পরিমাণেও ছিল যথেষ্ট। অথচ ওই পরিবারের ছেলেরা একে একে বিয়ে করার পর যৌথ ওই পরিবারে বৈষম্যের সূত্রপাত ঘটে। চাকরিজীবী চার ভাই কর্মস্থল থেকে ফেরার সময় প্রতিদিন হাতে করে খাবারের প্যাকেট আনতেন বটে তবে পরিমাণে এতই নগণ্য যে সে খাবার দুই-তিনজনের অতিরিক্ত নয়। অর্থাৎ বিয়ের পর ভাইয়েরা সামষ্টিক ভাবনা থেকে একে একে সরে এসে আত্মকেন্দ্রিকতার বৃত্তে আবদ্ধ হয়ে পড়েন। যৌথ পরিবারে থাকলেও একান্নবর্তী রান্না তাদের কাছে যথেষ্ট মনে হতো না। তাই উপার্জনকারী ওই চার ভাই এবং তাদের স্ত্রীরা দামি মাছ, গরু, খাসি, মুরগির মাংস আলাদাভাবে এনে রান্না করে নিজেদের ঘরে তুলে রাখত এবং স্বামী-স্ত্রী এবং নিজ সন্তানদের নিয়ে সেই পৃথক রান্না খেত। এতে পরিবারটির ভেতরে নানা ক্ষোভ-হতাশার কথা শুনতাম, কিন্তু সাহস করে এর বিরুদ্ধে কাউকে প্রতিবাদ করতে দেখিনি। আদর্শিক ওই যৌথ পরিবারটিতে বৈষম্য এতটাই প্রকট হয়ে পড়ে যে, প্রায়ই এ নিয়ে নানা ক্ষোভের কথা শুনতাম। প্রকৃত গৃহকর্তা মা-বাবাও এ নিয়ে মনোকষ্টে ভুগতেন বটে, তবে উপার্জনকারী ছেলেদের বৈষম্যপূর্ণ আচার-আচরণ নিয়ে কিছু বলতেন না, নিজেদের অবস্থার কথা বিবেচনা করে হয়তো বলতে সাহসও করতেন না। যে পরিবারটিতে সমষ্টিগত একটি জগৎ তৈরি হয়েছিল, সময়ের বিবর্তনে সেটি একে একে ভেঙে পড়ল। পরস্পরের হৃদ্যতা, আন্তরিকতাও পেছনের দরজা দিয়ে পালিয়ে গেল। পরিণতিতে পরিবারের মধ্যে পৃথক দুপক্ষ গড়ে ওঠে। একপক্ষ সুবিধাভোগী, অপরপক্ষ সুবিধাবঞ্চিত। মা-বোনসহ স্বল্প আয়ের ভাই এবং বেকার ভাই পুরান আবাসে থেকে যায়। পূর্বের একান্নবর্তী পরিবারের অর্থনৈতিক জৌলুস ক্রমে মøান হয়ে নিম্নবিত্ত শ্রেণিতে পরিণত হয়। অথচ অবস্থাপন্ন ভাইয়েরা সমাজে সুপ্রতিষ্ঠিত রূপে নিজেদের শ্রেণিগত দৃঢ় অবস্থান নিশ্চিত করেছিল। যতদিন ভাইয়েরা বিয়ে করেনি ততদিন পরিবারটিতে যে রূপ একতা-সহমর্মিতা, সামষ্টিক আচার দেখেছি, ভাইদের বিয়ের পর থেকে সেই সংস্কৃতিতে ভাটির টান পড়ে। ক্রমেই অর্থনৈতিক বৈষম্যের কারণে তাদের ভেতরে ভাঙনের সৃষ্টি হয়। বাবার বর্তমানে সেটা বাহ্যিকভাবে না ভাঙলেও ভেতরে কিন্তু চরমভাবে ভেঙে পড়েছিল। বাবার মৃত্যুর পর পরিবারটি ভেঙে খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যায়। কে কোথায় ছিটকে গেছে সে খোঁজও কেউ করেনি। যৌথ পরিবার কখনই বৈষম্যহীন ছিল না। পরিবারের ভেতরে মন কষাকষি, মনোমালিন্য, ক্ষোভ-বিক্ষোভ, বৈরিতা, বৈষম্য, দুঃখ-হতাশা, অমানবিকতা বিরাজ করত। শ্রেণি বৈষম্যপূর্ণ সমাজের প্রভাবমুক্ত ছিল না যৌথ পরিবারগুলোও। পরিবারের সদস্যরা যতই নিকটবর্তী হোক না কেন, শ্রেণিগত অবস্থান তাদের দূরবর্তী করার ক্ষেত্রে মূল ভূমিকা পালন করে থাকে। এখনকার একক পরিবারগুলোতে সদস্য সংখ্যা তিন-চারজনের অধিক নয়। অথচ পূর্বে প্রতিটি মা-বাবার অধিক সন্তানের কারণে একান্নবর্তী পরিবারের পরিসর ছিল বৃহৎ। একটি যৌথ পরিবারে ৩০-৪০ জন সদস্য থাকাটাও ছিল খুবই স্বাভাবিক বিষয়। মানুষের মধ্যে বিশেষ করে উচ্চ এবং মধ্যবিত্তদের সচেতনতার কারণে পরিবারে সন্তানদের সংখ্যা বড়জোর দুজনের বেশি নয়। তাই একক পরিবারে বৈষম্য দেখা যায় না। তারা কেবল তাদের নিয়েই ভাবে, শ্রেণিগতভাবে নিচু অবস্থানের নিকটজন বা নিকটাত্মীয় পরিজনদের বিষয়ে মোটেও ভাবে না। তাদের হৃদয়জুড়ে কেবলই নিজেদের নিয়েই ভাবনা। অর্থাৎ আত্মকেন্দ্রিকতায় বৃত্তবন্দি থাকা। সমষ্টিগত ভাবনা পরিবার থেকে যেমন বিদায় নিয়েছে, তেমনি সমাজ থেকেও। বিদ্যমান ব্যবস্থার আমূল পরিবর্তন ব্যতীত এই রাহুর কবল থেকে আমাদের পরিত্রাণের কোনোই উপায় নেই। দলভুক্ত সমাজতন্ত্রী দাবিদার ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতি বিভাগের এক অধ্যাপক বিভিন্ন সভা-সমাবেশে প্রায়শ বলে থাকেন, ‘একান্নবর্তী পরিবার সমাজতন্ত্রেরই অভিন্ন রূপ। একান্নবর্তী পরিবার মাত্রই সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার অবিকল।’ কোন বিবেচনায় তিনি ওই দৃষ্টান্ত তুলে ধরছেন, জানি না। সমাজতন্ত্র সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গির পরিচয় এতে প্রকাশ পায় তিনি কোন এবং কিরূপ সমাজতন্ত্রে আস্থা রাখেন! মযহারুল ইসলাম বাবলা : নির্বাহী সম্পাদক, নতুন দিগন্ত।

সাবস্ক্রাইব ও অনুসরণ করুন

সম্পাদক : শ্যামল দত্ত

প্রকাশক : সাবের হোসেন চৌধুরী

অনুসরণ করুন

BK Family App